当前的时代，想要出仕真的太难太难了。
首先，有一个好血统是前提，祖上没有阔过几乎没有当官的机会。
再来便是，家族不能处在落魄阶段，也就是名下要有封地，有足够的属民。
为什么要有足够的封地和属民？原因是现在“军”与“政”并没有分家，有官职也就随时都有出征的可能性，出征时带的是自家的士兵，后勤也需要自家承担。
那么，没有自己的家族私军，后勤供应无从谈起，怎么承担官职带来的义务啊？
所以了，将“血统”视作当官的硬性要求，并非是绝对的歧视，说白了就是没有“国防军”这种部队的存在，国家需要贵族的家族私军而已。
落魄了的贵族很难再翻身，缘由无外乎是没有实力去承担相应的义务，连最为基础的义务都无法承担，怪别人给的机会太少吗？
因此，每一个时代都有属于它的特性，也就等于“存在即合理”的定性。
有个好出身的人，在时代的特性之下，他们的祖辈并不是凭空得来那一切，一样有一个打拼的过程，通常是几代人打拼并积累下来的资本，所拥有的资本并不是一下子凭空变出来的。
跟随孔丘的一众门徒，用东汉的说法来定义，他们的家庭条件最为起码也是“寒门”的阶级。
这个“寒门”是什么？也就是有祖先阔过，只是到了他们这一代变得落魄，但是家族起码拥有一些农田，家族里面也绝对有属民和仆从！
寒门之所以叫寒门，无外乎就是比起真正的“高门”家族实力更差，可以与真正的普通黎庶一比，不知道要好多少倍。
真正的普通黎庶是什么状况？哪怕拥有农田也仅是数亩，来一场天灾下来就可能要面临饿死的结果，不给他人当牛做马也就不错了，还想拥有自己的奴仆？
在孔丘的一众门徒中，不乏一些訾产富足的人，端木赐就属于家族状况良好的那一类人。
为什么说端木赐不会缺乏财富？有相关的例子作为佐证，例如端木赐可以在周游列国时随意买人，搞了一出“子贡赎人”的典故。
如果端木赐没有足够的家产，哪来的财帛去将列国的鲁人奴隶买到手，再无偿赠送给鲁国？
端木赐能买人的前提是什么？是他有贵族的身份，要不然想买，卖家也不会乐意卖。这个又是春秋时代的特点之一，既身份等级森严，并非想做什么就能做什么。
话说，端木赐是卫人，怎么不从列国购买卫人再释放呢？
或许是因为卫国没有相关的赎买政策，鲁国则有采购鲁人奴隶的补偿政策？
也可能端木赐是一个精神鲁国人？
“恭喜子贡在卫出仕。”公西赤率先祝贺。
仲由、叔仲武等人也先后恭贺。
“同喜。”端木赐看上去并没有多么高兴。
孔丘一系的门徒，好多皆是属于当代的不如意者，要不然直接当官就好，何必千辛万苦走上求学之路。
一共三千多名子弟，能够获得正式官职的人，不靠谱的进行统计，数量估计没有超过双掌之数。
双掌之数是多少？不就是十嘛！
所以说，该是何等的惨字了得。
这双掌之数，大半集中在晋国，正确的来说是受到智氏的任用。
在孔丘一再发表抨击晋国的言论为前提之下，出仕的子弟大多集中在晋国，多少是有一些讽刺意味了。
正因为孔丘多次抨击晋国，所以在晋国成功出仕的门徒，他们内心里多少也会感到尴尬，只是拒绝聘任或接受再搞一出挂印而去，属于不可能。
开什么玩笑啊！
老师都一再求官而不得。
弟子好不容易可以出仕，哪怕不为了自己，怎么都要给老师争口气，努力做出成绩来证明自己的能力，更证明不是老师不行，要证明有些诸侯完全是瞎了眼，不聘任自己的老师以及一众师兄弟。
那么，端木赐为什么还显得不是那么高兴？这个又牵扯到孔丘抨击晋国那件事情了。
在端木赐看来，在哪做官不是做，有能力当官，选择在晋国之外的列国当官，一样可以进行证明。
可是，端木赐又非常明白一点，自己的师兄弟有官做就很庆幸，哪有挑三拣四的机会。
因为心情非常矛盾的关系，导致端木赐的表现显得比较奇怪。
仲由是一个直性子的人，看到端木赐的神态，说道：“若是老师不喜，子路辞官归国便是。”
公西赤、叔仲武等人原本没有想太多，听了仲由的话才明白过来。
“怎会如此？”公西赤感到十足的诧异。
叔仲武则是说道：“武为晋人。”
端木赐知道自己的表现有点奇怪，乃至于很不应该，扫了叔仲武一眼，老实说是对叔仲武感到挺陌生。
也对，孔丘的门徒那么多，众多门徒都有自己的小圈子，可以是“十哲”凑堆，多一点就“七十二贤”凑堆，肯定存在熟悉与陌生的区别，乃至于同为孔丘弟子却互相不认识也属于正常。
叔仲武是晋人，优先在晋国出仕，不对吗？
这就好比如端木赐，他再怎么热爱鲁国，心里也清楚只有先在卫国出仕，等待做出成绩之后，才有资格进入国际市场，寻求为鲁国效力的机会。
刚才仲由说自己可以辞官归国，底气就在于已经在晋国成功出仕，回到鲁国不怕无法获得一官半职。
俺可是为霸主国服务过的人，还获得了相关的好评，不怕没有再就业的竞争力啊！
公西赤是楚人。他却没有底气辞官归国，原因是楚国远比其他列国的机会更少，一个萝卜一个坑的前提下，非公族很难获得一官半职。
“诸位在晋，可顺遂？”端木赐一脸好奇地发问。
如果要讲机遇的话，其实在晋国成功出仕的门徒，他们获得的机遇远超在卫国出仕的端木赐了。
还是那一句话，晋国是当今的霸主国，能够跻身霸主国的官场，哪怕是因为运气，运气也是实力的一部分。
而能够以他国的出身在霸主国获得官职，不是证明了自己的优秀吗？
仲由开始一一讲述自己的经历，说不出违心的话，一系列阐述下来，听得端木赐都心生羡慕了。
后面，公西赤、叔仲武也将自己的经历，再提到冉有等人状况。
端木赐听下来，由衷地说道：“智氏广纳贤能，为天下贵胄之表率啊！”
话那么讲没有错。
在当代，每一个家族不说严防死守，起码重要职位都会优先考虑有血脉关系的族人，导致的是外来人的起点极低，更难在地位上有所进步。
只是那个“广纳贤能”嘛……，多少有点脸上贴金的意思。
不是说孔丘以及一众门徒能力堪忧，实话实说就是一定存在良莠不济的状况，再来是比他们优秀的人在当代着实太多了。
至于说“贵胄”这个说法，不提晋国是霸主国，智氏一个家族的体量超过大多数诸侯，并且智氏也是诸侯的后裔。这样的话，智氏称不得“贵胄”一词，谁能称得上？
一众师兄弟聊了很多，谈完自己的境遇，免不得要提到在楚地的老师以及师兄弟怎么样。
碍于当代的通信限制，两地相隔太远想通信也是来回几个月，甚至没有通信条件也属正常，他们着实是对老师与师兄弟在楚地的近况了解不多。
“楚君邀老师出仕，遭楚令尹阻拦，为何仍旧往楚地？”仲由说起这个就来气。
包括端木赐在内，一众师兄弟呐呐无言。
便是当着孔丘的面，仲由怼起来也不是一次两次了。
耿直的仲由会因为自己的想法和理解去纠正孔丘的一些事情，好几次都让孔丘觉得丢脸，可是仲由依旧如一。
在仲由看来，只是一个要聘任做官的传言而已，楚君的邀请都没有送上门，孔丘就急匆匆带着弟子启程前往楚国，着实是太不像话，搞得非做官不可一样。
中间还出了一档子事，孔丘从陈地出发，进入陈国与蔡国的交界处，遭到普通黎庶的围困。
那可是普通黎庶，不是贵族私军，传出去就好像孔丘以及门徒对陈国和蔡国干了什么天怒人怨的事情，才遭到两国普通黎庶的围攻那般。
问题来了，陈人和蔡人为什么对孔丘一众人的恶意那么大？史书只是记载被围困的事实，没有写上原因。
不是所有人都像仲由那么耿直，作为楚人的公西赤觉得丢的是楚国与老师的脸，想劝仲由别说，又纠结该怎么劝。
“听闻老师在楚地设学堂，来者皆可听课。期间，楚人闹事不断，楚令尹劝阻方才平息。”叔仲武讲出了自己知道的消息。
一句话而已，倒是让其余师兄弟有了想法。
仲由困惑不解地说道：“传言楚令尹阻拦老师出仕，为何出面劝阻？”
都说是传言了，代表未经证实。
以事情发生的经过，孔丘确确实实是没有接到楚君的聘任邀请，不能说楚君反悔。
那么，楚令尹有没有干拦截的事情呢？
他们很不理解一点，既然楚令尹排斥自己的老师，为什么还创造孔丘有在楚地教学的条件？
这里显得很矛盾啊！