襄武城县衙内。
闻赵旻发问后,颜良笑得更加猥琐。
赵旻一见便知,颜良又在憋着坏。
于是赵旻心中一动。
“莫非为文和先生?”
旋即,赵旻用力甩甩头。
显而易见,不可能是贾诩。
贾诩做为使毒计之人,断无可能脱离大军独自行动。
赵旻心中灵光一闪,脱口而出。
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其人闻言二话不说,一把拽住颜良,便匆匆向外走去。
“前将军随我至城外军营,某等商议一番攻武威之计!”
不能怪苟哥无礼,委实是如今信息量太大,苟哥必须找个明白人仔细商量商量。
如今苟哥惟有找刘晔商议。
颜良也不含糊,其人唤来其人的亲军司马,叮嘱一番后,便骑上亲兵牵来的战马,与雷定一起,随赵旻等人向城外军营赶去。
可怜刘晔正在自己营帐内捶腰拍腿、放松筋骨,冷不丁见颜良嘿嘿笑着走了进来,刘晔险些没把老腰闪断。
“前将军?前将军何以在此?”
赵旻叹了口气。
“子扬稍后再歇息。凉州而今波诡云谲、扑朔迷离,我等须仔细商议一番!”
言罢,赵旻、颜良、于禁和刘晔四人,外加一个老雷,便索性在刘晔营帐内召开军议。
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赵旻当先开口。
“前将军,元直临行前,可曾有嘱托?”
颜良抱拳道:“回主公,元直仅称,待主公至此,当尽速赶赴金城郡,与征西将军会师,此外再无嘱托。”
赵旻颔首后,展开凉州军图。
“子扬请看!”
赵旻将颜良、夏侯渊这两个莽夫的所作所为,简略为刘晔讲解了一番。
刘晔的表情变幻,怎一个精彩了得!
其人长叹作揖道。
“此大概为一力降十会也。晔拜服!”
其人复又指着军图道。
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“主公,如此一来,凉州形势已颇为明朗,某等所虑者,惟休屠耳!
然则,休屠各人在凉州根深蒂固,不亚于羌氐诸部,休屠不定,某等便绝不可轻易重开河西走廊。”
屠各,亦作休屠、休屠各、休着各,是“休着屠各”的音译转写。
这一支脉源自匈奴休屠王后裔(西汉名臣金日磾便是休屠王子)。
屠各虽然也源自匈奴贵族,却与单于家族干系有限,属于“匈奴别种”。
(中平五年,即西历188年)三月,休屠各胡攻杀并州刺史张懿,遂与南匈奴左部胡合,杀其单于。
摘自《后汉书之灵帝纪》。
简言之,休屠各人与匈奴左贤王是一伙。
匈奴左贤王的活跃区域,是凉州北地、安定及并州上郡,也就是河套及后世的陕北、宁夏一带。
十余年后的刘豹,便是休屠各贵族。
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而休屠各人的活跃区域,与匈奴左贤王在安定郡重合。
从匈奴左贤王遇险,休屠各人前往支援来看,休屠诸部臣属于匈奴左贤王。
所以,刘晔直截了当地提出。
“主公一方面不妨遣使赴左贤王王帐,责令其人收束休屠诸部,使休屠诸部向我皇汉称臣;
另一方面,主公可率军径取姑臧县休屠王帐,以势压之,迫休屠诸部俯首称臣,一如匈奴左贤王旧事也。
此后,主公若欲重开河西走廊,便可挟休屠各人为仆从兵,使休屠王亲自跟随,如此,主公便无后顾之忧也。”
于禁迫不及待道。
“主公,末将愿重开河西走廊…”
赵旻以手扶额,挥袖打断了于禁之言。
“文则不必过急!某等当尽快收复武威郡!”
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言罢,赵旻看向老雷,也就是雷定。
“白马氐王,你今为汉臣?”
老雷将胸脯拍得“咚咚”响。
“回卫将军,俺老雷生为汉臣,死为汉鬼也!”
赵旻笑着颔首:“如此说来,你白马氐诸部皆愿为汉民?”
老雷用力颔首:“回卫将军,自当如此!”
不待赵旻继续发问,老雷便赔着笑道:“卫将军若愿赐下美酒,俺老雷诸部皆愿为卫将军马前卒,随老颜一同出征!”
赵旻恍然大悟。
武都郡虽地处秦岭南麓,但其地气候湿润潮湿,入冬后确实也需烈酒御寒。
于是赵旻颔首道:“我可在武都郡建酿酒工坊,然需你部众屯田种粮。”
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老雷大喜过望。
“卫将军放心,俺白马氐人早已学会稼穑之术…俺”
赵旻扬起手打断了老雷。
凉州人那火耕水耨的原始耕作方式…不提也罢!
赵旻抚须笑道:“既如此,你便随我赴玉门关一游,如何?”
老雷一路随老颜和老夏…咳咳,颜、夏侯二人作战,其人忠诚度已经毋庸置疑。
所以,赵旻决定带雷定一起,重开河西走廊…
好吧,赵旻其实是想给休屠王打个样。
白马氐王都已随军出征,你休屠王不算丢人。
老雷对此自无不可。
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刘晔在短短一瞬间,便明白了赵旻之意。
其人笑道:“主公,若休屠王归降,则凉州便无后顾之忧也。待安定武威、金城、安定等诸郡后,主公便可重开河西走廊。”
颜良突然开口。
“子扬以为,贾文和欲使何计?”
这个问题,又岂能难住可随心所欲发挥所长的刘晔?
其人淡淡一笑。
“前将军,晔已知贾文和之意。故晔为主公所献之计,可与其人之毒计契合,如此,主公此战必胜、凉州必将唾手可得也!”
赵旻也笑了起来。
“此番幸有马孟起也,若非其人不听军令,贾文和之毒计,恐无从施展也!”
言罢,赵旻站起身来。
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“明日卯时,大军准时开拔,前将军,我留阿贲率八千骑兵驻守襄武城、保我粮道畅通,你随我同行如何?”
不是赵旻不信任严颜、张任等人,而是赵旻的部曲在经历一年多磨练后,今皆为精兵悍卒,严颜、张任等缺乏威望之人,根本指挥不动。
赵贲威望当然也不足,他甚至远不及赵旭和赵虎,但他姓赵。
归根结底,赵旻麾下武将还是太少。所以,南郑、沔阳这两座大散关周边重镇,只能由赵旭、赵虎镇守。
何况,赵旻也不准备带张鲁、刘璋等一众降臣四处奔波。
这些人好歹也曾是一方诸侯,其中阎圃的执政能力还相当不俗,留他们在襄武,犹可加速恢复此地的活力。
有八千卫府精骑在,赵旻根本不怕他们逃跑。
赵旻带颜良同行的目的,是想让严颜、吴懿和张任给颜良打下手。
严颜、吴懿在历史上,都是季汉仅次于五虎上将的大将,张任能力犹在二人之上,不逊于魏延。
简言之,这三员大将,可完美缓解赵旻麾下缺将之忧。
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商定此事后,颜良便带上老雷,前去寻赵贲交接城防;
刘晔则继续捶腰拍腿,放松筋骨…
刘晔虽曾为一方小诸侯,但其人武艺着实一般,称不上允文允武。
赵旻则要去解决一桩大事。
【作者题外话】:贾诩在下一盘很大的棋,虽然这盘棋有剧毒…
历史上的刘晔,因为是刘氏宗亲,所以始终受曹老板祖孙三代猜忌,最后其人忧惧而终,一身才华始终不得尽情施展。
刘晔与郭嘉、程昱、董昭等人合传,被陈寿称作“智计筹划,荀攸之俦俪”,足见其谋主地位。
刘晔才策谋略,世之奇士,虽清治德业,殊于荀攸,而筹画所料,是其伦也。--《魏书刘晔传》
尽管从史书记载来看,刘晔可谓算无遗策、奇谋百出。其人智力犹在郭嘉之上。
可惜了!曹家三代不给刘晔尽情发挥的空间。
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如此可谓时来天地皆同力,运去英雄不自由。
青年时代的刘晔,文武兼备,又曾在乱世诛杀英豪(郑宝),割据一方。
晔有胆智,言之皆有形。--《傅子》
(刘)晔因自引取佩刀斫杀(郑)宝,斩其首以令其军,云:“曹公有令,敢有动者,与宝同罪。”--《魏书刘晔传》
“云”后面那几句可以忽略,因为那纯属狗贼王沈放的狗屁!
从刘晔“先杀郑宝、后投刘勋”的记载中,不难看出,所谓“曹公有令”纯系事后的附会之辞,一切为了政治正确而已。
可知其起事之初,实际是拥兵聚众,图谋割据。
而刘勋本人,属于琅琊国王同支,妥妥的大汉宗亲、刘晔族兄。
刘晔字子扬,淮南(汉末名为九江)成德人,汉光武子阜陵王延后也。--《魏书刘晔传》
晔睹汉室渐微,己为支属,不欲拥兵。--《魏书刘晔传》
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由此可知,所谓的“放弃兵权”不过是文过饰非。
这是针对刘晔日后在曹魏的尴尬境遇(屡受猜忌)而言。
清代学者何焯,便清楚地点破其玄机所在。
此时曹氏代汉之势未成,以支属不欲拥兵,乃(刘)晔后来饰词。--《义门读书记》
由此可见,刘晔有多么受猜忌。
本书中刘晔有多了得,诸君想必已见识到…
刘晔与荀攸相比,只略欠些火候而已。
而荀彧、荀攸,几乎是三国策士的天花板,与诸葛亮、庞统、法正、鲁肃同级别的存在。
接着上一章,继续为您说。
上一章引出一个问题:
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既然《魏志》源自《魏书》,那是否代表陈寿剪裁誊录的部分,便是信史;
而陈寿毁弃不用的部分,便是秽史呢?
这种观点也是不对的。
因为被陈寿删除掉的史料,远不止《卞皇后传》、《甄皇后传》涉及到的宫闱秘史,还包括大量时代浪潮下的敏感人物。
比如何晏、丁谧、邓飏、李胜、桓范等曹爽党羽。
其众相关记载在《三国志》中被删落殆尽,只在角落中留下一鳞半爪。
像文钦这种卷入“淮南三叛”的重要人物,只在《毋丘俭传》中被粗略提及,连表字都被陈寿删掉。
文钦的相关记载之所以能够流传至今日,恰恰是因为裴松之引用了王沈《魏书》。
虽然王沈望风承旨,对文钦多有诋毁(文钦是司马师的政敌)…这才是狗贼的基操。
但通过对相关记载的梳理辩诬,仍然能够看到文钦的出身、表字、事迹以及他与曹爽的亲密关系。
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这为“淮南三叛”的始末分析,提供了宝贵的资料。
注意:淮南三叛,分别指的是王凌之叛、毋(guan四声,毋丘是复姓)丘俭文钦之叛,以及诸葛诞之叛。
(文)钦字仲若,谯郡人……曹爽以(文)钦乡里,厚养待之,不治钦事。复遣还庐江,加冠军将军,贵宠踰前。钦以故益骄,好自矜伐,以壮勇高人,颇得虚名于三军。--王沈《魏书》
除王沈《魏书》之外,鱼豢《魏略》也是裴松之注引的重要参考。
鱼豢虽然出仕魏国,但并不供职于东观或太史系统。
因此《魏略》属于私史。
虽然它受到的官方干预相对较小,但也有取材繁芜、审核不严的弊病。
比如《魏略》对刘禅的早年事迹记载,便与《后主传》大相径庭;
《魏略》对魏延之死的记载,也与《魏延传》相异。
裴松之对此表示“此盖敌国传闻之言,不得与本传争审”。
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(刘)备在小沛,不意曹公卒至,遑遽弃家属,后奔荆州。(刘)禅时年数岁,窜匿,随人西入汉中,为人所卖。--《魏略》
(杨仪)见(魏)延摄行军事,惧为所害,乃张言(魏)延欲与众北附,遂率其众攻延。--《魏略》
即使如此,《魏略》仍然是一部极具价值的史书。
它包含了许多陈寿未曾涉及的记载,大大完善丰满了曹魏人物的相关事迹。
《魏略》中还大量记载了关中的风土人情,这大约和鱼豢本人的关中(鱼豢是三辅之京兆尹人)出身有关。
魏时,京兆鱼豢私撰《魏略》。--《史通正史篇》
裴松之在《魏志》中的引注,绝大部分取材于王沈《魏书》、鱼豢《魏略》以及王粲《英雄记》,兼杂《汉晋春秋》以及《献帝起居注》等辅助材料,其中《魏略》所占篇幅尤重。
《魏略西戎传》,殊方记载,最为翔实。--卢弼《三国志集解》
魏氏别史五家(上述五部书),盖可与陈寿《志》参考而互见,亦一时记载之隽也。--高似孙《史略》
由此可知,王沈《魏书》与鱼豢《魏略》,虽然在某些记载上陷入了稗史的弊病,但并不影响它的整体地位。
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这个理论如果推而广之,便可以得到如下结论:
即使一部史书中存在大量荒诞记载,依然需要审慎梳理,从中选取可信的部分,而不宜全数废弃。
这便如同《史记》中的上古史记载,玄之又玄,荒诞至极,基本可以视作神话;
但剥离开神话色彩,依然可以粗略看到上古王朝统绪的流徙变迁。
三国时代的蜀地学者秦宓、谯周甚至据此着书立说,论述上古帝系脉络,可为一证。
初,(秦)宓见帝系之文,五帝皆同一族,宓辨其不然之本。又论皇帝王霸豢龙之说,甚有通理。谯允南(谯周字允南)少时数往谘访,纪录其言于春秋然否论。--《蜀书秦宓传》
所以说:
即使一部史料中存在荒诞不实的色彩,也不宜因此弃之不用。
尤其是在同时代史料存量不足的情况下,对遗存的史料,便更需要审慎看待。
抛开修史的时代背景与史官的私德,单纯从古代的社会环境看:
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可知史料的杂芜、荒诞乃是难以避免的事情。
古代社会生产力欠发达,人们对自然万物充斥着离奇的想象,便不免存在各式各样的荒诞记载。
今日所见星占、卜筮、望气一类的神秘文化,在古代均属于“数术”范畴,即古代科学。
陈寿甚至不厌其烦地将之录入《三国志》中。《魏书卷二十九》、《蜀书卷十二》、《吴书卷十八》均带有方技神秘色彩,《魏书》与《吴书》尤甚。
注意:《魏书》为管辂(luo)、周宣、朱建平等术士立传;
《吴书》为吴范、刘惇、赵达等术士立传,文多不载。
《蜀书》情况稍好,但《谯周传》中也明显带有秘术理论,比如陈寿坚信谯周依靠占卜之法,预测了死亡之期云云。
(谯)周语予(指陈寿)曰:“……今吾年过七十,庶慕孔子遗风,可与刘、扬同轨,恐不出后岁,必便长逝,不复相见矣。”疑(谯)周以术知之,假此而言也。--《蜀书谯周传》
显而易见,以今日的视角来看,《三国志》也充斥着文化糟粕。
那是否应该一并毁弃呢?
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毫无疑问,这种想法是不足取的。
推而论之,王沈《魏书》、鱼豢《魏略》等带有叙事立场的史料…
其虽然涉及诸多弊端,却不宜视作秽史、稗史,而应与《三国志》详略互参,互文见义,以达到正本清源、去伪存真的目的。
这样不仅可以对史料有更深刻的认知,也可以从更多角度审视三国时代的历史事件。
同理…
《魏书》(北魏官修史,着名秽史,秽的程度与《晋书》不相上下,简直不能看!)中的相关记载,亦应如此处理。
中午…
有酒局,没喝多,但耽误了午休和码字;
晚上…
还有酒局。
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剧透一下,庶哥未来几章,要开无双!