荀彧抚须而笑，连连颔首。
“阿旻此选举制甚妙也！如此既可普及教育，亦可选拔良才，可谓一举两得！”
陈群对赵旻惊为天人。
他此时已知书卷成本几何，复又听到如此严谨缜密、且公正公平公开的选举制，顿时对赵旻佩服到五体投地。
“主公真乃神人也！如此制度，某不但闻所未闻，且恐终某一生，都难以想象也。”
这一刻，翁婿二人都忽略了一个即将出现的事实。
那就是，科举制的普及，代表着士族门阀时代落幕，也标志着古代社会从中古时代过渡为近古时代。
三学制亦如此。
赵旻推行一年两熟且低税的屯田、取消丁税，将会使底层民众手中有余粮，与此同时，书卷成本又大幅降低。
那么…三学制，将成为压垮士族的最后一根稻草。
知识如果不再被士族所垄断，那么汉末天下，又将变成什么样？
至少有一点可以肯定：阶层之间的跃迁，将不再是天堑。
如此一来，民众的进取心必将被大幅刺激而高涨空前。
在全民向前奋进的大趋势之下…
怎么可能会出现五胡乱华？
如赵旻这等新兴武人，几乎皆出身于寒门…
赵旻原身的老爹只是千石县令，而赵氏又无诗书传家，因此虽然赵氏家境优渥，但在这时代，赵氏属于妥妥的寒门。
由此可见，汉末魏晋土着口中的寒门，与咱们认知中的寒门，差距有多大！
而出身寒门的新兴武人，与士族之间最大的矛盾，便是知识垄断！
由于知识垄断的存在，所以寒门出身的新兴武人，不得不重用士族治理各地。
这也最终导致，士族蜕变为门阀！
若无赵旻，哪怕换成随便哪个不明内情的穿越者，其人最多成为曹孙刘，却改变不了这个大趋势。
因为那个穿越客，对这时代认知严重不足！
百年大计，教育为本。
知识改变命运。
这是我们华夏神州用数千年历史，书写而出的血淋淋的经验和教训！
话再说回来。
赵旻的三学制，只是一个提纲和主干，许多枝头末节，以及符合这个时代实际情况的具体实务，便非赵旻所能。
因为这也超出了赵旻的认知范围。
所以，赵旻郑重其事地，向士族领袖之一荀彧深深一揖。
“大人，旻仅能提出纲领，具体实务，还请大人加以完善补充。”
荀彧笑着扶起赵旻，顺势执起其人之手轻轻拍了拍。
“阿旻尽管放心，三月之内，某必将此选举制之设想，变为可推行之实政！”
陈群冷静下来后，提出一个严肃问题。
“然则，主公，财帛从何而来？”
这次不用赵旻回答，荀彧便挥了挥袍袖。
“长文不必担忧，某自有办法！”
这时，荀彧方才后知后觉般生出明悟…
难怪阿旻欲重开河西走廊！
诚然。
还有什么事，比挣歪果仁钱更香？
荀彧一把将赵旻拽到几旁，取出纸笔往其人身前一放。
赵旻提起笔，以南宋遗老赵子昂的行楷，洋洋洒洒写就科举制…啊呸！三学制的提纲要领。
荀彧珍而重之地将其收好，旋即开始…闲聊。
“阿旻，你娶妻纳妾至今，已为时不短也。妻妾可有喜？”
赵旻心中一凛。
几个意思？你要给老子介绍对象？
赵旻警惕地抱拳道：“大人，阿凝、阿月或已有身孕也。”
荀彧果然一脸失望。
赵旻更加警惕，其人当即绝了荀彧念想。
“大人有所不知，旻一妻二妾皆习武之人也，且生性活泼…”
赵旻的潜台词是：
你若不怕那姑娘被她们仨活活打死，那就尽管给老子介绍吧！
荀彧并未纠缠此话题，转而道。
“阿旻，杨公称令堂寄来家书，言将返许都。”
赵旻心中微微一惊。
但旋即其人放下心来。
塔读小说，无广>告^在线免。费阅&读！
刘协如今彻底与赵旻撕破脸，二者间关系已降至冰点。
如此情况下，赵大娘也不好再进宫。
只是…
赵旻抱拳：“大人，袁本初近日来可曾有何动静？”
赵旻虽出身于袁绍麾下，但因沮授、田丰和审配等河北士族，向来看不起赵旻原身这个粗鄙武夫，所以，赵旻对于袁绍一方的情报相对闭塞。
但荀彧不同。
辛氏昆仲是颖川士族不提，荀彧从兄荀谌，如今也是袁绍信任的谋士之一。
荀彧一定有其人自己的情报渠道。
果然，荀彧微微蹙眉。
“阿旻，袁本初确曾有意联合你与孙伯符，共同谋立新君。然其人闻你主动向天子请罪，只好就此作罢。
原文来自于塔&读小说~&
阿旻，你须当心袁本初因此事而记恨于你！”
由此可见，荀彧对袁绍的了解不够透彻。
赵旻失笑道：“大人放心，袁本初非如此偏狭之人。其人最多骂旻一句愚忠而已。”
荀彧微微错愕。
“阿旻所言极是，袁本初确曾大骂你愚忠。”
赵旻也微微错愕。
他不由得眯了眯眼睛。
如此看来，荀彧对袁绍内部的渗透…
尽管赵旻已尽量高估荀彧，但他还是觉得，自己眼前这个美男子的上限，委实难以测度。
荀彧真不愧是与诸葛亮同级别的高人！
塔读小说，无广>告^在线免。费阅&读！
赵旻按捺下心中震惊，同时暗暗打定主意，要竭尽全力压榨出荀彧的能量。
“大人，袁本初既无法以此事做文章，则当务之急，仍为尽快定凉、益二州。”
荀彧扬起袍袖。
“阿旻，此事暂且不提，令堂可曾向你寄书？”
赵旻再次愕然。
“未曾。”
荀彧抚须苦笑起来。
“阿旻可知，令堂途经邺城时，袁本初曾亲迎令堂？”
赵旻听得目瞪口呆。
“竟有此事？”
原文&来~自于塔读小~说app，&~更多.免费*好书请下载塔~读-小说app。
赵大娘欲返常山国真定县，黎阳、邺城、赵国、襄国是必经之路。
因为这条路线，在后世被称为一零七国道。
黎阳属后世鹤壁浚县，邺城位于后世磁县与临漳之间，赵国是后世邯郸，襄国则是后世邢台…
在后世，这条路线就是是妥妥的一零七国道。
许昌也在此国道上。
所以，赵大娘途经邺城实属正常：
其人急于返乡拜祭亡夫，绝对不可能故意绕远路。
但袁绍出城相迎…
这便显得颇有些吊诡。
于是赵旻一脸愕然地看向荀彧。
“大人，袁本初何以如此做？”
袁绍虽非袁氏嗣子，但其人好歹也是他们这一代硕果仅存的“嫡子”。
简言之，因董卓老贼因迁怒而杀包括嗣子袁基在内的袁氏众人、后来袁术又自取灭亡之故，袁绍是目前汝南袁氏的家主。
这就好比杨彪是弘农杨氏家主、钟繇是颖川钟氏家主一般无二。
而这几家，都是当世首屈一指的名门望族。
那么问题来了，袁绍为何要出城迎赵大娘这个老寡妇？
虽然赵大娘看起来像少妇，但袁绍的老婆刘夫人，那是当世有名的妒妇。
所以，袁绍绝无可能有非分之想。
然而…
赵旻失望了。
原文&来~自于塔读小~说app，&~更多.免费*好书请下载塔~读-小说app。
因为荀彧也想知道答案。
“阿旻，袁本初与令堂密谈一番后，又请令堂、刘玄德一行用过午饭，方才亲自送众人离去。
然袁本初与令堂密谈何事，某毫不知情。某尚以为你知此事也。”
赵旻闻言，心中一动。
其人下意识压低声音道。
“大人有所不知，家母曾为旻向袁本初求亲。”
荀彧、陈群翁婿二人同时目瞪口呆。
“竟有此事？袁本初岂非有眼无珠乎？”
荀彧旋即反应过来。
“且慢！袁本初五世三公，其人竟甘愿使其女做妾？”
塔读小~。>说—*.—免费*无广>告无*>弹窗，还>-.*能跟书~友们一起互>@动。
荀彧摇了摇头，将自己这颇为魔幻的想法甩出体外。
暂不说袁绍与赵旻实则为敌对关系，便说袁绍如今为天子亲封三公之上的大将军，且其人雄踞河北四州之地…
自家闺女嫁给卫将军做妾？还是第三房？袁绍还要不要脸？
【作者题外话】：赵旻这个选举制当然高明至极。
因为这是历经近千年变革、最终成型的科举制。
门阀的诞生，根源当然是知识垄断。
别忘了，这是全民文盲的汉末。
名门郡望，与所谓庶族、寒门及单家最大的不同，不是体现于物质层面，而是精神、知识层面。
中古时代的学术文化传播，主要借助士人的流动来实现。
在治世与乱世，则又有不同的表现形式。
和平时代，文化传播的途径，或者是中央王朝派遣学官到地方传道；
又或者是文化落后地区的士人到文化发达的地区游学。
战乱时代，文化传播的途径，主要表现在文化先进地区的士人、向文化落后地区进行被动迁移。
这一点在汉末乱世表现得尤其明显。
注意：关于文化传播的路径差异，详见王永平《侨寓士人代表的文化修养及其兴学传教》。
地主阶级内部的各层级之间，因知识垄断，而存在着犹如天堑般的壁垒，所以，各层级的跃迁极难！
九品官人法，进一步加剧了这一马太效应，同时也使士人们失去了进取心…
九品官人法，是根据家世、德行和才能，把所有待考核的预录取人才划分了三六九等，从上上，上中，上下，一直到下上，下中，下下，品级的高低直接决定了官位的级别和权力大小。
“正二品”以上称作“高门”，以下则一律叫做“寒门”。
注意，人家这才是寒门。
告^在线免。费阅&读！
造成这个情况的根源，很简单，还是知识垄断和文化垄断。
士族有家传经学，而曹孙刘都需要士族出仕学以致用，一来二去，显职被士族垄断。
进而…子孙世袭。
就这么简单！
然而…偏偏很无解，原因…看作者的话开头。
在东吴，这个情况尤其严重！
接着上一章，继续为您说。
咱们来看看陈群的“党同伐异”。
《陈群传》中的“无适无莫，雅杖名义，不以非道假人”并非实情，基本可以视作西晋官方干预下的政治产物。
（陈群）在朝，无适无莫，雅杖名义，不以非道假人。--《魏书陈群传》
此评语翻译过来，即不结党营私，待人至诚。
然而陈群其人，恰恰是一个蝇营狗苟、钻营打点的职业政客。
陈群绝非“无适无莫”，他本人有很明显的政治倾向，即颍川集团。
陈群迎娶该集团首领荀彧之女为妻，又不仅仅是由于“同乡”因素，而是因为荀彧得宠，陈群需要借助岳父家势力。
至于同为颍川士人，但出身较低的郭嘉，便曾遭到陈群毁谤。
陈群娶荀彧女，就和荀彧娶唐衡（桓帝朝五大权宦之一）女一样，都是“趋炎附势”的投机行为。
中常侍唐衡欲以女妻汝南傅公明，公明不娶，转以与（荀）彧。父（荀）绲慕（唐）衡势，为（荀）彧娶之。--《典略》
陈群善于结党营私，乃至曹操未死时，便有了“太子四友”的称号，可见他在宦途钻营方面的成就。
（司马懿）为太子所信重，与陈群、吴质、朱铄号曰四友。--《晋书宣帝纪》
这哥四个没一个正经玩意儿！
孝子丕看人可真准啊！
他比曹操差远了！
至于“雅杖名义，不以非道假人”也并非实情。
陈群由于自身的政治立场（颍川集团），对于集团之外的人物，多有攻讦。
比如他曾公开嘲笑已故名士崔琰“智不存身”，因为崔琰出身冀州清河，隶属河北集团，与自己并非一派。
明帝时，崔林尝与司空陈群共论冀州人士，称（崔）琰为首。（陈）群以“智不存身”贬之。--《魏略》
对于颍川集团中族望较低者，诸如郭嘉等人，陈群也曾多次毁谤，乃至“数廷诉之”。
陈群非（郭）嘉不治行检，数廷诉嘉，（郭）嘉意自若。--《魏书郭嘉传》
对待曹魏宗室，陈群也并不能做到同心同德。
比如同为明帝朝四大辅政，陈群与司马懿的关系比较亲近，与曹真、曹休的关系则相对疏远。
陈群与司马懿出身相似，都来自经学大族，世代伏膺儒教；
曹真、曹休出身则相对较低，属于新贵阶层，且不以文化见长。
太和四年（230），曹真上表伐蜀，欲入斜谷，结果陈群极力阻挠；
曹真又上表，改入子午谷，陈群“又陈其不便”。
二人政见不合，显而易见。
太和中，曹真表欲数道伐蜀，从斜谷入。（陈）群以为……帝从群议。（曹）真复表从子午道。（陈）群又陈其不便。--《魏书陈群传》
值得注意的是：
曹真提出的计划，是具备可行性的。
诸葛亮与姜维北伐，曾多次兵出斜谷。
讽刺的是，曹真伐蜀（230）时，陈群的密友司马懿也曾参与军事行动，结果司马懿所部遭到蜀军阻击，一败涂地，狼狈遁走。
虽然出于避讳需要，《晋书宣帝纪》与《魏书曹真传》对此语焉不详，但在《蜀书魏延传》中却有清晰记载。
（建兴）八年，（诸葛亮）使（魏）延西入羌中，魏后将军费瑶（当作费曜）、雍州刺史郭淮与（魏）延战于阳谿，延大破淮等。--《蜀书魏延传》
魏军先锋费曜、郭淮，均是司马懿的心腹，还曾参与翌年（231）的对蜀战争（见《晋书宣帝纪》）；
可见陈群阻挠曹真伐蜀，或许是担心曹魏宗室军功过盛，影响门阀地位。
（明帝）乃使帝（指司马懿）西屯长安，都督雍、梁二州诸军事，统车骑将军张合、后将军费曜、征蜀护军戴凌、雍州刺史郭淮等，讨（诸葛）亮。--《晋书宣帝纪》
陈群与司马懿关系密切，世代相交。
陈群子陈泰，是司马懿心腹郭淮之后的继任雍凉都督，司马昭弑君时（260），首先要征询陈泰的政治表态，可见两家的密切关系。
（郭）淮薨，（陈）泰代为征西将军，假节都督雍、凉诸军事。--《魏书陈泰传》
高贵乡公之杀，司马文王会朝臣谋其故。太常陈泰不至，（司马昭）使其舅荀顗召之。--干宝《晋纪》
两相对比，陈群立场的亲疏远近，一目了然。
原文来自于塔&读小说~&
这也能侧面印证《陈群传》中的“无适无莫，雅杖名义”，纯属附会之语。
陈群虽有名流之称，但与同时代的顶级人才相比，仍略逊一筹；
甚至与同卷的卫臻、桓阶、陈矫等人相比，陈群亦不见有何过人之处。
他倒是与同卷的卢毓（卢植子）十分相似，都是“名臣荫子”之属，颇有名过其实之嫌。
而且，卢毓同样是司马贼同党。
（魏明帝）诏曰：“得其人与否，在卢生（指卢毓）耳。选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。”--《魏书卢毓传》
虽然陈群获得了巨大的政治声誉，但校对诸多史料，可以发现他本人并没有本传记载般清峻高尚！
在道德操守方面，他与魏晋的寻常官僚并无二致。
陈群为了与旧主划清关系，甚至不惜捏造事实。
比如青龙年间（233-237），陈群为了谏阻明帝营建宫室，竟然说“昔日刘备在成都与白水之间修建驿站传舍，滥用民力，被曹操所不齿”。
原文来自于塔&读小说~&
青龙中，营治宫室，百姓失农时。（陈）群上疏曰：“昔刘备自成都至白水，多作传舍，兴费人役，太祖知其疲民也。”--《魏书陈群传》
陈群此言…简直一派胡言！口吐芬芳！
从史料记载看，刘备在三国君主中，已经算是最爱民的了，刘备胜出曹孙不知多少倍！
反倒是曹操，在邺县修筑金虎、冰井、铜雀三台，奢淫无度；
早年还曾发生过“民亡椎冰”（冬季征发徭役，使百姓凿冰通船）的惨剧，在滥用民力方面，比刘备要恶劣得多
（魏）武帝建安十五年作铜雀台，十八年作金虎台，又作冰井台。--《太平御览》引《魏志》
（曹操）初讨（袁）谭时，民亡椎冰，令不得降。--《魏书武帝纪》
刘备昔日辟陈群为别驾，可谓尊崇备至；
陈群却如此报答刘备！
相比于袁涣那番“闻唯德可以辱人，不闻以骂”的心迹表露，二者格调操守，宛如云泥！
（吕）布欲使（袁）涣作书，詈辱（刘）备，（袁）涣不可。再三强之，不许。布大怒，以兵胁涣曰：“为之则生，不为则死。”（袁）涣颜色不变，笑而应之曰：“涣闻唯德可以辱人，不闻以骂。”--《魏书袁涣传》
袁涣，高士也！
意思是说：
吕布令袁涣写信辱骂刘备，袁涣不答应。吕布威胁要杀袁涣，袁涣面不改色，淡淡一笑：涣以为，惟有德行高者，才能使人自惭形秽、暗感羞耻，却未听说，骂人可以使人感到羞耻的。
瞧瞧人家袁涣！
陈群你是否自惭形秽、暗感羞耻？
陈群祖父陈寔为太丘长（县令）；
父陈纪为大鸿胪（九卿）；
自己为司空（三公），
虽然官位越做越高，但德行却越来越低。
张华与范晔将此归纳为“公惭卿，卿惭长”，可谓一针见血，鞭辟入里。
云某已经记不清，这是第几个案例了。
您问什么案例？
就是：
若读史只浮于表面，那么就会得出与真实情况截然相反的结论。
因为陈寿草蛇灰线，人所共知！
人家也要留着大好头颅恰饭嘛！