话说聂流、樊芙，见地府一统，万民安乐，然其察民情，知众生之乐，未尽由衷。众生之喜，或真或假，或流于表面，或深藏于心。二人相视而叹曰：“民心之乐，实乃国之大本，吾等虽一统三界，然民心之乐未至，犹未竟功也。”
樊芙曰：“吾闻人心七情六欲，乃众生之本。今欲使民真乐，当化身于情欲之中，探其究竟。”聂流颔首赞同，遂共谋大计，欲化身万千，以情欲为引，探民之乐。
于是，聂流化身为喜神，身披红袍，手持金扇，踏云而来。所至之处，欢声雷动，众人见其容光焕发，笑颜如花，皆被感染，忧愁尽忘。聂流又于市井之中，设宴款待百姓，酒食丰盛，歌舞升平。百姓见之，无不欢喜雀跃，乐而忘返。
樊芙则化身为怒神，身披黑袍，手持铁鞭，威风凛凛。所至之处，贪官污吏、恶霸豪强，无不闻风丧胆，跪地求饶。樊芙以铁鞭惩戒之，使恶者得惩，善者得安。百姓见之，无不拍手称快，怒气渐消。
继而，聂流又化身为哀神，身着素衣，面容悲戚。所至之处，或有丧亲之痛，或有流离之苦，聂流皆以悲悯之心，抚慰之。或赠以钱财，或助其重建家园，使哀者得慰，悲情渐散。
樊芙则化身为乐神，身着彩衣，手持琵琶，弦音悠扬。所至之处，或于田野之间，或于山林之巅，樊芙皆以琵琶之音，奏出欢乐之曲。百姓闻之，无不心旷神怡，乐而忘返。
聂流再化身为爱神，身披金甲，手持长剑，英姿飒爽。所至之处，或有情人难成眷属，或有眷属反目成仇，聂流皆以剑锋所指，使有情人终成眷属，眷属和合如初。百姓见之，无不感叹爱情之美好，爱意渐浓。
樊芙则化身为恶神，身披黑袍，手持魔杖，面目狰狞。所至之处，或有奸佞之徒横行霸道，或有不肖之子忤逆不孝，樊芙皆以魔杖惩戒之，使恶者得惩，善者得彰。百姓见之，无不拍手称快，恶念渐消。
继而，聂流化身为欲神，身披锦衣，手持玉如意，笑容可掬。所至之处，或有贫困之民衣食无着，或有疾病之人无药可医，聂流皆以玉如意点化之，使贫者得富，病者得愈。百姓见之，无不感激涕零，欲望得足。
樊芙则化身为色神，身着霓裳羽衣，手持花篮，步步生莲。所至之处，或有山川不美之地，或有居室不雅之室，樊芙皆以花篮中之花点缀之，使山川增色，居室生辉。百姓见之，无不心旷神怡，色欲得满。
聂流再化身为声神，身披黑袍，手持玉笛，仙音袅袅。所至之处，或有寂静无声之地，或有嘈杂不宁之所，聂流皆以玉笛吹奏出天籁之音，使寂静之地有声有色，嘈杂之所宁静致远。百姓闻之，无不心旷神怡，声欲得满。
樊芙则化身为香神，身着素衣，手持香炉，香烟缭绕。所至之处，或有恶臭难闻之地，或有清香不存之所，樊芙皆以香炉中之香净化之，使恶臭之地清香四溢，清香之所更添芬芳。百姓嗅之，无不心旷神怡，香欲得满。
聂流化身为味神，身披金甲，手持金碗，碗中盛满佳肴。所至之处，或有饥民无食可餐，或有美食不可得尝，聂流皆以金碗中佳肴赐之，使饥者得饱，美食者更添滋味。百姓食之，无不口齿留香，味欲得满。
樊芙则化身为触神，身着彩衣，手持锦帕，轻拂万物。所至之处，或有粗糙不平之物，或有细腻不足之质，樊芙皆以锦帕轻拂之，使粗糙之物变得细腻光滑，细腻之物更添柔滑。百姓触之，无不心旷神怡，触欲得满。
最后，聂流化身为念神，身披道袍，手持拂尘，仙风道骨。所至之处，或有迷茫不知所往之人，或有执念难消之士，聂流皆以拂尘点化之，使迷茫者得明方向，执念者得消执念。百姓见之，无不心开意解，念欲得满。
自此，聂流、樊芙以七情六欲化身于世间，探民之乐，解民之忧。百姓见之，无不欢欣鼓舞，乐而忘返。然而，世间情欲纷繁复杂，聂流、樊芙虽尽力化解，却仍有未尽之处。
一日，二人相聚于云端之上，共议此事。聂流曰：“吾等虽尽力化身情欲之中，探民之乐，然世间情欲无穷无尽，吾等之力终有穷尽之时。”樊芙颔首曰：“确是如此。吾思得一计，可使民心真乐。”
聂流问曰：“何计？”樊芙曰：“吾欲设一情欲之塔，塔分七层，每层对应一情一欲。百姓可自愿登塔，探其情欲之究竟。若能自塔中悟出真情真欲，则可得真乐。”
聂流闻之大喜曰：“此计甚妙！吾等即可设此情欲之塔，以助百姓探其情欲之真。”于是二人共商大计，设情欲之塔于三界之中。塔分七层，每层对应一情一欲：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲；眼欲色、耳欲声、鼻欲香、舌欲味、身欲触、意欲念。
塔成之日，百姓闻之，纷纷前来探塔。或有因情所困者，或有因欲所迷者，皆欲自塔中寻得解脱之道。然情欲之塔非同小可，非有大智慧、大毅力者不能登顶。
有智者登塔至喜层，见世间万物皆可乐之，然智者笑而不语，心知其乐非真乐也。再登怒层，见世间万恶皆可怒之，然智者怒而不发，心知其怒非真怒也。继而登哀层、乐层、爱层、恶层、欲层，皆能心平气和以对之。及至塔顶之意欲念层，智者忽有所悟，大笑三声而出塔。
百姓问其故，智者曰：“吾于塔中探得情欲之真也。世间万物皆有其情其欲，然情欲非真乐之源。真乐者，在于心之平和、意之宁静。吾于塔中历经七情六欲之考验，终得此悟。”
百姓闻之，皆有所感。自此以后，情欲之塔成为三界之中一胜景，百姓纷纷前来探塔寻真乐。而聂流、樊芙则隐身塔中守护之，以保百姓探塔之安全。
时光荏苒，岁月如梭。转眼间数百年已过，情欲之塔依旧屹立不倒，百姓亦于探塔之中得真乐无数。而聂流、樊芙之名亦永载史册，成为后世传颂之佳话。
有诗云：“情欲之塔耸云霄，七情六欲任逍遥。百姓探塔寻真乐，心平意和乐陶陶。”此诗道出了情欲之塔之真谛也。
又过数百年，三界之中出现一奇人，名曰慧明。慧明自幼聪慧过人，博学多才。一日游于情欲之塔下，见百姓纷纷探塔寻真乐，心生好奇遂入塔探之。
慧明自塔底而起，历经七情六欲之考验。于喜层中他不为外物所动保持内心之平和；于怒层中他以理制怒不以怒制怒；于哀层中他哀而不伤化悲痛为力量；于乐层中他乐而不淫知足常乐；于爱层中他爱而不溺真爱无私；于恶层中他明辨是非不以恶小而为之；于欲层中他知足常乐不为物欲所迷。
及至塔顶之意欲念层慧明忽有所悟。他闭目凝神感受内心之平静与宁和。忽闻塔外风声鹤唳似有异响。慧明睁目观之但见塔外黑云压境妖气冲天。原来是一妖王欲夺情欲之塔以增其妖力。
慧明见状毫不畏惧挺身而出。他手持宝剑跃出塔外与妖王大战一场。妖王妖法高强然而慧明剑术超群二者斗得难解难分。战至酣处慧明忽施奇袭一剑穿心将妖王斩杀于地。
妖王既死黑云散去妖气尽消。三界之中重现光明百姓欢呼雀跃。慧明收剑回鞘转身欲回塔中。然而此时情欲之塔却忽放光芒将他包围其中。
慧明大惊失色欲挣脱光芒束缚。然而光芒却愈发强烈将他整个身躯吞噬其中。待光芒散去慧明已消失不见只留下情欲之塔依旧屹立不倒。
百姓见状皆感惊异不知慧明所终。然而自此以后情欲之塔却更添神秘色彩。有传言说慧明已得道成仙与聂流、樊芙一同守护三界安宁；又有传言说慧明已融入情欲之塔成为塔中之灵指引百姓探塔寻真乐。
然而无论何种传言都无法改变一个事实：情欲之塔已成为三界之中不可或缺之存在。它见证了无数百姓探塔寻真乐之历程也见证了聂流、樊芙及慧明等人为守护三界安宁所付出之努力与牺牲。而这一切都将被后世永远铭记与传颂。