如果用后世的法律来解释的话，其实蔡张氏所求之事便是有关蔡李记及蔡家财产的继承权问题。
本来按照《大圣律》来说，这些问题并不是问题。
前文说过古代家族的继承权是按照嫡长子、嫡长孙、嫡次子这样排下去的，而蔡家的大房虽然绝了户，可二房却有继承人，因此蔡李记和蔡家财产理应由蔡靖继承。
而且蔡靖在古代已经成丁，也就是古代拥有完全行为能力的成年人，所以整个财产继承权方面本来是没有任何问题的。
可偏偏蔡家所在的蔡氏宗族在京城也是大家族，而古代由于受限于生产力而不得不选择以血缘为纽带的宗族抱团，所以也就有了困扰华夏数千年的宗族势力。
在没有唐朝末年黄巢起义大肆屠戮世家大族之前，这些大型宗族甚至可以左右一个王朝的兴替。而即便出了黄巢这个猛人，后世的宗族还是可以迫使“皇权不下乡”。
可以说，直至新中国成立之后，宗族势力才算慢慢退出了历史舞台。
林雅菡曾经在后世看到有些人在那呼吁中国社会应该回归宗族，并大肆鼓吹宗族的优点。但实际上，宗族带来的好处只有宗族里的掌权者可以享受到，普通人是压根触碰不到的。尤其是宗族认为宗法高于法律，这带来的后果是非常可怕的。
建国初期国内还是有发生那种两个宗族或多个宗族之间的“械斗”，最终结果可是有屠村的！而且又由于那个时候的人大多还封建迷信，甚至有获胜的宗族会将被消灭宗族的小孩给煮了吃的。
林雅菡就曾经在一份县志里看过照片，就是一个看上去慈眉善目的老农，他身后的锅子里正煮着一个小孩，小孩的手臂还竖在锅里。
这张照片给还在念大学的林雅菡造成了非常可怕的冲击，让她一度看到肉就想吐。
即便这样的案例算是极少数的极端案例，但是宗族干涉族人的自由还少么？设想一下，如果你喜欢上的人是宗族不愿让你喜欢的人，你怎么办？一旦你反抗宗族，轻则将你终身囚禁在宗祠里，重则直接送你去浸猪笼，你还怀念宗族么？
蔡张氏和蔡靖所面对的问题就是蔡氏宗族认为蔡李记和蔡家财产应该是属于整个宗族的，只允许蔡张氏和蔡靖带着原本属于二房的财产离开。
虽然表面上说得冠冕堂皇，但再蠢的人也看得出来，这无非就是蔡氏族长看不惯身为小宗的蔡家居然拥有蔡李记这么一只下金蛋的金母鸡并还因此积累了这么多财富。
说是要归整个宗族，说到底最后不就是由蔡氏族长和几个族老一起坐地分赃。
“二太太，您的来意我也明白了。”林雅菡出言道，“只是若是要达成你的心愿，我需要付出的很多。你我都是生意人，我想知道你们蔡家的价码是什么？”
听到林雅菡如此说，蔡张氏反倒是在心底长舒了一口气。她不怕开价，而是怕自己开了价却没有人愿意接受。
“郡君，如果您能保住我们蔡家，我儿蔡靖愿意将蔡李记送给您。”蔡张氏说道，“郡君现在大概也在为保和堂而烦恼吧？如果得到了蔡李记，那保和堂必然就能摆脱现在的尴尬境地。”