在很多大家庭里都有这样的现象，弟兄几个在一起生活久了，难免见识、度量的差异，会闹家包子。
亲弟兄几个，原先关系再好，一旦嫌隙产生，看着对方的眼神就是火眼金睛。一句活不对脾胃，就像两只抖擞着颈毛的大公鸡，你死我活的拼斗起来，下手的狠劲，丝毫不亚于几辈子的仇敌。
但是，一旦有外人掺和进来，弟兄几个马上握手言和，一致对敌。
在抗日战争时期，彭州地区活耀着共产党、国民党、以及不属于国共的游击队和土匪武装。这些不同类型的武装，平时互不同属，但是在情报、物资、以及对日本人作战时来往密切。
以至于，就是暂时没有打仗，各派武装的人，也是互相来往，串联成松散联合体。
接济军火，这是黎游虎串联几支互不统属的队伍好方法。游击队大多来自于民间，武器还是当年八国联军进中国的旧物件。要想提高战斗力，没有好家伙不行。
当时初次商谈的时候，黎游虎就提出接济武器的说法。喜得几支队伍的头头眉开眼笑，很快答应行动统一。话好说，事难做：美国人提供的武器，装备正规军都不过是个零头，又哪有多余的提供敌后游击队。再说就是有心弄几把比较时髦的冲锋枪，又怎么运输，弹药如何补给。
没有办法的办法，兵行险招，黎游虎们盯上了日本人的军火库。
武器交接完毕，几支游击队皆大欢喜，黎游虎也是心里喜滋滋。
办完事情一身轻，黎游虎想到了朋友静休。便乘着渡船，过河来到鼍头岭下，想捅破窗户纸。
仰脸看看，红莲寺真个是好所在。
这一带山脊游龙也似，一溜向南。
其中起伏的山脊，连带着大大小小的山峰，终止于不老河北岸三两里的地方。
突兀的又显出一座高山。
这座山因为山势陡峭，除了北面的山脊外，南、西两面了无羁绊。从河岸边山洪和河水外溢形成的喇叭口，仰着头看起来，鼍头岭比山脉的主峰还要高大雄伟。
山上云遮雾绕，草木丛生。原先的古树林，被乌拉喀一把火烧掉，几十年来大树小树有绿荫成片。
见到黎游虎，静休虽然脸上红白不定，举动忸怩，静休却是高兴的大喊大叫。毕竟寺院里的生活太清苦，外表穿着僧衣，心里想着尘世。静休喜欢对味的朋友，就像久旱遇甘雨。黎游虎人长得英俊精神，人中龙凤。老悟得看见他，呵呵笑着，粗犷的晃动身躯，合什合什相迎。
客气话说完，一杯清茶下肚。黎游虎觑着静习笑：小妹无须拘谨，我已经知道你们的身世，难为你们了。你屋里洗浴时的男人影象，原来是静休老弟李代桃僵啊！
听到这话，悟得先是一愣，然后拊膺大笑：果然瞒不住你！
黎游虎说了自己的身份，讲述这次的来历。老悟得磨蹭着刮得铁青的毛胡脸沙沙作响：痛快！怎么也不能让大鼻子、小鼻子，骑在咱中国人的头上拉屎撒尿。老僧虽然在这里修行，夜深人静，想到当初的快意人生，很想宝刀再沾点洋鬼子的血！
事情很快议定，悟得仍然在庙里住持，这里以后就是落脚点。静休、静习还俗，跟着黎游虎进城，负责联络各路游击队。
爷儿四个话说得投机，红莲寺虽然清苦，中午还是弄了几样小菜，一坛陈酒。酒壮英雄胆，真个是醉里挑灯看剑，梦回号角连营，意兴毫发！
这时一个小沙弥跑了进来：日本人围住了寺院，为首的已经进了山门。
悟得这一惊满肚子的酒，变成冷汗渗出，他扫视了三人一下：无事不登三宝殿，日本人这次来，肯定有事。我先出去应付！
出门悟得转身对静习说了句：你们先进暗室躲避，我不招呼千万别出来，赶快逃走！日本人也是信奉佛教的，总不至于，把我这个出家人怎么样！
看着老悟得，晃动着高大的身躯迎了上去，黎游虎心里泛起疑惑：这里远离日本人的据点，无事不会来。来了也不会队伍先包围寺院，难道是我暴露了行迹，日本人奔我来的？
还真叫黎游虎猜准了。日本人特高科，早就注意上黎游虎们的所在。为了攉干水逮大鱼，一直没有动手。这次黎游虎们轻易盗取六挺机枪，就是特高科下的鱼饵。
黎游虎出了城门就被特高科的眼线缀上，只是黎游虎得意的狸猫欢似虎。自以为得意，竟然丝毫没有警觉。
结果，在日本人的一再逼问下，性如烈火的悟得，哪能受得了屈辱。为了给暗室里的三个人争取时间，悟得就和日本人动了手。别看特高科里的空手道、柔道高手不少，和悟得相比，就是芝麻比西瓜。悟得排拍倒三个，打得三个鼻口蹿血昏迷不醒，日本人再也不讲武士道，用起了枪。
老悟得功夫再高，血肉之躯，也难以抵挡热兵器的射击，颓然倒下，血染红莲寺。
接着，日本人细细搜查，寺院被严密包围：连只鸟也飞不出去，何况人？密室终于被发现。
日本人发现暗室通着峭岩下的洞穴。洞穴大如客厅，可以外逃的地方，是几乎水漫到顶的地下河。手电照去，地下河往山里没有延伸多远，就狭窄的只有笆斗大小。这样曲折的地方，日本人没有胆量进去，里边极可能是无底的深渊。
可是黎游虎，被日本人视为眼中钉的毛猴子，却是无法放过。小鬼子弄来毒瓦斯，用鼓风机往里边吹了半天。恐怕熏不死人，干脆用炸药，把可以进入的溶洞，全部炸塌。逃到溶洞里的人，即使熏不死，也是被活埋。凭里边人的能力，是无法掏洞钻出来。
然后，日本人又是一把大火，多灾多难的红莲寺，再次被烧。这次的火烧，比前一次更为惨烈。日本人烧得时候泼了汽油，连砖瓦石块，凡是露在地面的都烧成齑粉、碎块。
红莲寺从此彻底废了，已经没有重修的价值
这是红莲寺劫数的二建二烧。
红莲寺第三次重建，已经是跨世纪后的事。
沂蒙山余脉构成的山脉，太为壮观优美。于是便有外部资本投入，把整个山脉裹挟进来，建成了具有山地特色的旅游园区。
红莲寺无法重建，山顶光秃秃的，山顶没有一棵高大的树木。最高的植物也就是酸枣树，荆棘子之类的灌木丛。
山顶的草很茂盛，白茅草一丛丛，红茅草一簇簇。不用砍刀开路，简直没有下脚的空。
地下曲离绊磕的散落着砖瓦石块。再细心的寻觅，也只能见到巨大的条石，数不尽的破损的鱼鳞般的青瓦。如果用心观察。可以发现倒塌瓦砾下的，厚重的建筑物基础。
山上无水也无路，东部是连绵的丘陵，北部是起伏的山岭。西部是有名的矿区，这边离山不远的地方，是茂密的矿工宿舍。在西山脚下仰首看去，只见鼍头岭山势挺拔。薄薄的雾，白色的云，缠腰锁颈。
在鼍头岭岭上向南观望，不老河玉带样在发散白光，河两岸则是翠绿的庄稼地。
解放以后政府重视水利建设，不老河筑起厚重的大堤，发再大的洪水，也没有潮水外溢。而鼍头岭下来的山洪，有修建的多条排洪渠。鼍龙再是发怒摇头怒吼，也只能乖乖的听从人的安排，经过扬水站，汇入不老河里。这里已经四十多年没有闹过水灾。七八月，蛟斗月，成为了传说。
鼍头岭和不老河之间的喇叭口，一马平川，种满果树。三月桃杏花开，四五月肥桃红杏，石榴花红火。虽然没有了常年不断流的清澈山溪，山脚下也有汩汩流淌的山泉。
资本自然不会忘掉这块地方，景色就是资源，资源就能生钱。蛟鼍争斗的场面不再，药王菩萨可是仍然传说。
人吃五谷杂粮，哪能不生病，生病时医院商业化。治病的费用，不是一般人承担的起。药王菩萨名声见长，在鼍头岭下，根据红莲寺的传说，人们再次建起寺院。由于是在平地起建，不再受场地约束，辉煌的寺庙越发壮观。这就是前边所说的，三建红莲寺的事。虽然新建寺院不叫红莲寺，实实在在和红莲寺有不少牵连。
也就是药王菩萨寺院建成的第二年，有三个煤矿青年工人来到这里。他们从新建的寺庙游起，攀着山崖上了鼍头岭。沿着鼍头岭北去，经过簸箕峪，便来到两山夹一沟的山脉最北端。
在浮石如流，无法踏脚的山涧沟西侧，他们发现了被山洪冲击石块，几乎掩蔽了的洞穴。
当夜，他们就居住在山洞旁。天刚亮就开始搬开密密麻麻的石块，到弄出个筐大的洞口钻了进去。
这是个巨大的洞穴，比智取威虎山座山雕作为大厅的山洞，还要宽大的多。
洞穴高可两三丈，要想看到洞穴顶部，非得把头仰到最大角度。才能头晕眼花脖颈酸酸的，看到点洞顶轮廓。
据说这里早年是个神庙，不知什么原因破败了。至今烟熏火燎的洞壁，依然可见当年香火的旺盛。
最可奇怪的是，这个洞穴蜂窝样生着若干小洞。
大多数是人身无法进入的小洞，其余十来个可以进人的洞，也是仅可身体瘦削的人，蛇伏进入。
然后便是无底的黑暗，叮咚的水声。
目不可及，深不可测，至今仍然没有人探到最长的洞穴终点。更无法得知洞长到什么程度？
当地传言，洞穴西南方的地河村逢集，斛粮食的声音，在洞穴里听得到。
据此推断，一定有个洞通到地河村。至于有没有洞通到山脉最南端的鼍头岭，就是待解之谜，根据鼍头岭红莲寺当年的传说，洞穴应该是想通的。要不然红莲寺的石潭水从哪里来，黎游虎三人怎么没了身影？
这三个青年矿工，从小就在山西膀的煤矿工人家属宿舍长大。是听着红莲寺和山洞的传奇故事长大，探索山洞的秘密一直是未了的心愿。早年，有时间无力也无物资支持。现在工作多年，物资条件具备，再加上有在岩洞巷道生存的经验。他们决心探究，纠葛已久的秘密。
他们在山洞里生存了七天。从山北的洞穴进去，从鼍头岭被炸坏的峭岩下的碎石中，扒开缝隙逃了出来。
出来的时候，三人骨瘦如柴，人都走了形。
人们问他们见到了什么，他们眼里露出深深的恐惧，支支吾吾语焉不详。只是说摸了一回阎王鼻子，再也不敢去探险。
又是几年后，笔者和他们之一的饮酒，酒酣耳热醉醺醺的状况下。他说：地下河基本枯竭，可能是当年小煤窑四起，破坏了含水层。洞顶多处冒顶，两壁坍塌，高不见顶的大厅多处，畅通的溶洞突然狭窄，人就是蛇行，也找不到路。最为可怕的是，稍有响动，便会遭受浮岩碎石流动，好好的来路眨眼间，消失的无影无踪。有几次，三人陷入绝境，靠着手搬石块，才蜥蜴般的得以逃生。
三人出得洞来，都仿佛得了失忆症，人傻呆发愣，很难回忆起整个探险的历程。
不过，他说出一个悬疑多年的线索：离他们逃出山洞的出口，百十米的地方，他们遇到三具骷髅。从骨盆形状判断，应该是两男一女。这应该映证了，被日本人扇进毒瓦斯，然后炸坏峭岩，坍塌岩洞，失踪的黎游虎和静休、静习的最终下落。
出口的空间很是怪异，穹顶不高，石坑很深。坑底部有个可以过人的溶洞，通向其它五股八叉的蜂窝般的洞穴。坑的四壁可以明显看出曾经的水渍，一些岩隙和小洞还有渗水的潮湿。
想来是静习三人，屏气潜游过水池底，到了日本人不能发现的溶洞。再想逃生时，死于从岩隙和小溶洞钻进来的毒气。
现在三个青年矿工逃生的出口，已经再次坍塌，没入山洪带来的碎石淹没。这里的溶洞极易破碎，而地下没稳定的河流，随时改变封堵洞穴的走向。
虽然，后来三人精神稳定后。无意说到山洞里边，有不少钟乳石造型美轮美奂，也可以捡拾到古代文物
只是没人敢再去探寻这个神秘的山洞。
红莲寺所在的山脉，是苏鲁交界的为主东西走向的山脉，派生出来的其他走向山岭，五股八叉，很是雄峻！早年这里民风彪悍，没少出过英雄好汉。下边，咱们再讲一个具有传奇色彩的故事：
二十二、箭打粪门
人不可貌相，海水不可斗量。
侠义辈不一定是器宇轩昂，豪气干云的大汉。侠义人里多有市民屠狗辈，街井村头自古以来，就不乏满身土坷垃气的，属于老百姓的英雄好汉。这些人往往是貌不惊人，艺不出众，甚至行为搞笑。
至于貌不惊人是肯定的，武功出神入化不显山不露水的多了去。至于艺不出众，就另当别论，这要看怎么评价“艺”。
民国二十年，逶迤如龙的沂蒙山脉，靠近老藤县的地方，山高林密，强人出没，野兽横行。在这里出生了位，很被老百姓称道的能人。
这人叫吴六幺，因为弟兄六个他最小，从出生就被称为六幺。这吴六幺的父兄，都是肩宽背厚腰细的好汉子，身体灵动，加上山东人好武，都练就了不起的功夫。
吴六幺名字里的“幺”字。可不是“轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺”里的音节。他是“皇帝爱长子，百姓爱幺儿里”的“幺”。
只是这吴六幺，生来不知基因怎么退化，身材小巧，满脸黑皮，尖嘴猴腮，模样叫人看着就坷碜。偏偏的他从小偷奸耍滑，仗着爹娘、兄长们的溺爱，能不用手拿，他只用嘴吃东西。
属于那种脖子上套着张大饼，吃了前边，不知转后边，擎等着饿死的角。
吴家的功夫名声在外，独有吴六幺不怎么样，花拳绣腿会玩不少。他自己吹嘘的真本事硬功夫，那是窗户上的纸，一手指头就能戳透。
猪吃食往前拱，鸡吃食往后挠。
吴六幺自家的功夫没练多少，可他胆气壮猛，心机灵巧，能言善变，度量慷慨，为人仗义。没有多少真本领，比起父兄来说，吴六幺的名气可不小。
话说离他家几十里路，有个大财主戴天贵，地有千顷，牛马百头。穿锦戴金，是附近有名的富贵人家。
民国初年，政局风云变幻，军阀割据，直军打奉军，南军打北军。你来我往的厮杀，弄得老百姓民不聊生。
自古山东出响马，大乱的年代，民不聊生。上山当马子为匪的人，如蝇集蚁窝，大小绺子不可胜数。这一带，最有名的便是帽子山的土匪马如龙。打家劫舍，抵御官军，赫然成了土匪里边的王者。只要马如龙鞭梢所指，无不所向披靡。在沂蒙山南部山区，马如龙是要风得风要雨得雨，替天行道，成为有钱人的克星。
戴天贵既是有家有业的人，也是个混世魔王，文韬武略，见识过人。见天下大乱，官府不可依靠，只能自保，便办起了团练，招了不少保镖。
吴家武功名声在外，吴老爹不愿出山，哥几个全被戴天贵，厚礼聘请，收纳麾下。
吴家六兄弟名为保镖，实为武教头。
光说不练，不算好汉。地位上去了，没有几手绝活，那可是难以服众。
在一个晌晴天的大上午，戴天贵把几百个团丁，聚集在打麦场，说是比武较艺。实则是耳听为虚眼见为实，他想看看吴家兄弟，和其他以为杠把子的几个人真才实学。
几通鼓震天般敲罢，彩旗迎风呼啦啦作响，比武的气氛就上来了。
学武的人历来是争强好胜，比武场上举手不留情，抬脚不让步。敢上场的没一个瓤茬，穿着坎肩拜年，都想人前争光，师门添彩。
在各路好汉陆续展现绝艺以后，作为压轴戏的吴家兄弟开始显示本领。